{"id":904,"date":"2016-05-31T10:13:08","date_gmt":"2016-05-31T08:13:08","guid":{"rendered":"http:\/\/www.algorithmics.is\/wordpress\/?p=904"},"modified":"2016-06-19T09:58:20","modified_gmt":"2016-06-19T07:58:20","slug":"mortalitaet-der-modalitaet","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.algorithmics.is\/wordpress\/de\/2016\/05\/31\/mortalitaet-der-modalitaet\/","title":{"rendered":"Mor(t)alit\u00e4t der Modalit\u00e4t"},"content":{"rendered":"

\"troll-imadeWEB-1\"<\/a>\u00d3nityungur<\/em>: \u201eSind wir beide uns darin einig, dass es rationales<\/em> und vorstellendes<\/em> Begreifen<\/em> geben kann, und die Beziehung zwischen beiden solcher Art ist, dass das eine Voraussetzung f\u00fcr das andere?\u201c<\/p>\n

Tilvera<\/em>: \u201eWenn du die F\u00e4higkeit<\/em> meinst, im Vorgriff Anordnung von Synapsen dergestalt herzustellen, das diese jedes konkretes Individuum in die Lage versetzen, jede Sprache der Welt sich aneignen zu k\u00f6nnen, also jede dahingehende Abrichtung<\/em> durch andere aufzunehmen, zu welchem Zweck die auch immer stattfinden mag, \u2026\u201c<\/p>\n

\u00d3nityungur<\/em>: \u201eW\u00e4re es dann nicht sinnvoll, Modalit\u00e4ten<\/em> als Gegenstand einer Betrachtung zu erw\u00e4gen? Sind diese doch mit Vorstellungen<\/em> verbunden.\u201c<\/p>\n

Tilvera<\/em>: \u201eWelcher Art? Die Art und Weise, wie etwas ist<\/em>, geschieht<\/em>, oder gedacht<\/em> wird? Oder Art und Weise an sich<\/em>, M\u00f6glichkeit<\/em>, Bedingung<\/em>, Ausf\u00fchrungsart<\/em>? Die der Sprachwissenschaft<\/em>? Die der Philosophie<\/em>?\u201c<\/p>\n

\u00d3nityungur<\/em>: \u201eDa ich weder Sprachwissenschaftler noch Philosoph, wie w\u00e4re es, wenn wir beide nur einfach dar\u00fcber redeten?\u201c<\/p>\n

Tilvera<\/em>: \u201eAuf einen Versuch ankommen lassen? Die Stille durch Geschnatter unterbrechend?\u201c<\/p>\n

\u00d3nityungur<\/em>: \u201eBetrachte es als Abwechslung.\u201c<\/p>\n

Tilvera<\/em>: \u201eDie Angelegenheit ist schnell abgehandelt. Mir sind nur sechs W\u00f6rter bekannt: d\u00fcrfen<\/em>, k\u00f6nnen<\/em>, m\u00f6gen<\/em>, m\u00fcssen<\/em>, sollen<\/em>, wollen<\/em>. Drei von diesen beziehen sich auf notwendig<\/em>, drei auf m\u00f6glich<\/em>.\u201c<\/p>\n

\"Modalit\u00e4t-Grammatikalisierung\"<\/a>
Modalit\u00e4t<\/figcaption><\/figure>\n

\u00d3nityungur<\/em>: \u201eFinden diese nicht bei realistischen<\/em> und nicht-realistischen<\/em> Hintergr\u00fcnden<\/em> Anwendung?\u201c<\/p>\n

Tilvera<\/em>: \u201eSo ist es. Zus\u00e4tzlich zu ihren unterschiedlichen Funktionen, die sie in einer Sprache einnehmen, erfahren sie ihre Bedeutung<\/em> auch abh\u00e4ngig von den Umst\u00e4nden<\/em>.\u201c<\/p>\n

\u00d3nityungur<\/em>: \u201eLass uns von Umst\u00e4nden reden, anhand des Wortes wollen<\/em>, im Sinne von krefjast<\/em>, also fordern<\/em>, und im Sinne von \u00fatheimta<\/em>, also im Sinne von wie es sein Amt will<\/em>.\u201c<\/p>\n

Tilvera<\/em>: \u201eKorrespondiert dieses Wort nicht mit dem Wort d\u00fcrfen<\/em>, im Sinne von erlaubt sein<\/em>,\u00a0gestattet<\/em>, zugelassen<\/em>?“<\/p>\n

\u00d3nityungur<\/em>: \u201eDas ist abh\u00e4ngig von dem Ort, an dem du dich aufh\u00e4ltst.\u201c<\/p>\n

Tilvera<\/em>: \u201eGut, lass uns \u00fcber das Wort wollen<\/em> reden, da es demnach von den Umst\u00e4nden abh\u00e4ngig.\u201c<\/p>\n

\u00d3nityungur<\/em>: \u201eEs w\u00fcrde schon gen\u00fcgen, \u00fcber einen nicht-realistischen<\/em> Hintergrund<\/em> zu reden.\u201c<\/p>\n

Tilvera<\/em>: \u201eUnd welchen?\u201c<\/p>\n

\u00a0\u00d3nityungur<\/em>: \u201eZum Beispiel dem deontischen<\/em> Hintergrund<\/em>.\u201c<\/p>\n

Tilvera<\/em>: \u201eDemnach dar\u00fcber, was das Gesetz befiehlt<\/em>. Also jener Bereich der Logik<\/em>, in dem es um normative Begriffe<\/em> wie Verpflichtung<\/em>, Erlaubnis<\/em> geht, in dem notwendig<\/em>, was geboten<\/em>, und m\u00f6glich<\/em>, was erlaubt<\/em>. Mit Bezug auf ein System von juristischen Gesetzen<\/em>, sozialen Regeln<\/em>, moralischen Normen, individuellen \u00dcberzeugungen<\/em>. Was hat es mit diesem Hintergrund auf sich?\u201c<\/p>\n

\"Modalverben-intro-extra\"<\/a>
Trolle, (c) Zen&Senf<\/figcaption><\/figure>\n

\u00d3nityungur<\/em>: \u201eNun, zum Beispiel weist in dem einen Land das Strafgesetzbuch 273 Paragraphen auf 57 Seiten, in einem anderen Land hingegen 300 Seiten auf, und diese scheinen immer noch nicht zu gen\u00fcgen.\u201c<\/p>\n

Tilvera<\/em>: \u201eDemnach ist in einem Land etwas unter Strafandrohung verboten, was im anderen Land erlaubt.\u201c<\/p>\n

\u00d3nityungur<\/em>: \u201eKeineswegs. Dann w\u00e4re es ja plausibel. Aber genau in diesem Punkt unterscheiden sich die fraglichen L\u00e4nder eben nicht.\u201c<\/p>\n

Tilvera<\/em>: \u201eDann gibt es in dem einen Land Straftaten, die in dem anderen Land noch nicht begangen, demnach kein Anlass gegeben.\u201c<\/p>\n

\u00d3nityungur<\/em>: \u201eAuch das nicht. Die Spitzbuben sind in dem einen Land ebenso einfallsreich wie in dem anderen.\u201c<\/p>\n

Tilvera<\/em>: \u201eDann wurde sicherlich das eine Strafgesetzbuch mit gr\u00f6\u00dferen Buchstaben aufgesetzt als das andere.\u201c<\/p>\n

\u00d3nityungur<\/em>: \u201eDas Gegenteil ist der Fall. Der Text ist dort derma\u00dfen klein gedruckt, dass eine Lupe erforderlich.\u201c<\/p>\n

Tilvera<\/em>: \u201eDu meinst, es wird das Gleiche ausgesagt, die einen ben\u00f6tigten daf\u00fcr 57 Seiten mit lesbaren Buchstaben, die anderen 300 Seiten, bei denen einer zum Lesen eine Lupe ben\u00f6tigt, und das Ergebnis ist das Gleiche? Was steht denn dann in solchem Text\u201c<\/p>\n

\u00d3nityungur<\/em>: \u201eHabe ich nichts wichtigeres zu tun als 300 Seiten auswendig zu lernen, da in diesen aufgelistet, was unter Strafandrohung verboten? Und dabei so umst\u00e4ndlich formuliert, dass zu\u00a0300 Seiten klein Gedrucktem aufgeblasen, was bereits \u00fcber 57 Seiten lesbar? Ich habe noch nicht einmal die Anzahl der Paragraphen gez\u00e4hlt.\u201c<\/p>\n

Tilvera<\/em>: \u201eNun, es wird sich vermutlich so verhalten, dass die 300 Seiten in der Bev\u00f6lkerung pro Kopf zu weniger Straftaten f\u00fchrten, denn die 57 Seiten.\u201c<\/p>\n

\u00d3nityungur<\/em>: \u201eWieder daneben. Das Gegenteil ist der Fall.\u201c<\/p>\n

Tilvera<\/em>: \u201eDann bin ich mit meinem Latein am Ende.\u201c<\/p>\n

\u00d3nityungur<\/em>: \u201eIn dem einen Land wurde auf dem Al\u00feing das Recht des Einzelnen<\/em> definiert, da alle Bestrebungen, Ver\u00e4nderungen ohne Zustimmung derer durchzusetzen, die sich an die Gesetze hielten, als Verachtung des Gesetzes aufgefasst, die Leute sich daher vorher \u00fcber neue Gesetze absprachen, anstatt sie mit Gewalt durchzusetzen, im anderen Land gibt es Leute, die sich als Gesetzgeber<\/em> auffassen.\u201c<\/p>\n

Tilvera<\/em>: \u201eWas dazu f\u00fchrte, dass in dem einen Land kein Gesetz ohne vorangegangenem Rechtsstreit<\/em> und Rechtsentscheid<\/em> m\u00f6glich, da f\u00fcr selbstverst\u00e4ndliches Recht gehalten, dass keiner durch neue Gesetze gebunden werde, es sei denn, er h\u00e4tte diesen selbst zugestimmt, und in dem anderen Land das Individuum, zur Obrigkeit mutierend, sich wie eine Glucke \u00fcber alle K\u00fcken st\u00fclpt?\u201c<\/p>\n

\u00d3nityungur<\/em>: \u201eEin l\u00e4cherliches Unterfangen. Wie l\u00e4cherlich, zeigt ein Antidiskriminierungsgesetz, welches\u00a0Benachteiligungen\u00a0aus Gr\u00fcnden der Rasse\u00a0oder wegen der\u00a0ethnischen\u00a0Herkunft, des\u00a0Geschlechts, der\u00a0Religion\u00a0oder\u00a0Weltanschauung, einer\u00a0Behinderung, des\u00a0Alters\u00a0oder der\u00a0sexuellen Identit\u00e4t\u00a0verhindern und beseitigen soll, und zur \u00a0Verwirklichung dieses Ziels die durch solches\u00a0Gesetz gesch\u00fctzten Personen Rechtsanspr\u00fcche erhalten.\u201c<\/p>\n

Tilvera<\/em>: \u201eWird dadurch nicht Unehrlichkeit gef\u00f6rdert, sogar legalisiert? F\u00fchrt solches nicht dazu, dass die Leute noch weniger ehrlich sind, zum Grassieren der L\u00fcge, so dass keiner mehr wei\u00df, woran er ist, zum Verlust jeglicher Orientierung? Verhindert es doch nur, dass einer nicht mehr schreibe oder sage, er wolle\u00a0keinen Neger, oder er\u00a0will keinen alten Sack, und nun zu\u00a0solchen S\u00e4tzen greife: Leider konnten wir Ihre Bewerbung nicht in die engere Wahl ziehen, wir haben uns f\u00fcr einen Kandidaten entschieden, dessen Profil noch genauer den Anforderungen der ausgeschriebenen Position entspricht. <\/em>Was ist dadurch gewonnen?\u201c<\/p>\n

\u00d3nityungur<\/em>: \u201eSie nennen es Kultur<\/em>.\u201c<\/p>\n

Tilvera<\/em>: \u201eEs scheint mir, dass die Leute dort auch noch betriebsames, unreflektiertes oder zielloses Handeln ohne\u00a0Konzept sch\u00e4tzen, um den Anschein von Unt\u00e4tigkeit\u00a0zu vermeiden oder zu vertuschen.\u201c<\/p>\n

\u00d3nityungur<\/em>: \u201eAm liebsten h\u00f6ren sie auf jenen\u00a0Gockel, der am lautesten kr\u00e4ht. Was beitr\u00e4gt zur Sterblichkeit des ins Einzelne gehenden. Was auff\u00e4llt, ist, dass in dem einen Land die Sprache einem nat\u00fcrlichen Sprachtod anheim fiel, im anderen aber nicht.\u201c<\/p>\n

Tilvera<\/em>: \u201eDiese sich nicht mehr ad\u00e4quat in ihrer Sprache ausdr\u00fccken k\u00f6nnen, und die in einer Sprache speziell immanenten Konzepte von Bezeichnungen und Sicht auf die Welt dabei untergingen?\u201c<\/p>\n

\u00d3nityungur<\/em>: \u201eFalls ja, dann unumkehrbar. Kann aber auch gut sein, dass in der Masse dort darauf gepfiffen wird, was Dichter so zu sagen wissen.\u201c<\/p>\n

Tilvera<\/em>: \u201eDu meinst, sie haben das Wissen verloren, dass das Wort d\u00fcrfen<\/em> auch im Sinne von imstande sein, wagen, sich trauen <\/em>und Mut haben <\/em>zu verstehen ist, <\/em>das Wort k\u00f6nnen <\/em>auch im Sinne von kennen<\/em> und wissen <\/em>gebraucht,<\/em> und nicht nur im Sinne von leisten<\/em>, erzielen<\/em> und erreichen<\/em>?<\/p>\n

\"Modalit\u00e4ten_Deutsch-Isl\u00e4ndisch\"<\/a>
Modalverben<\/figcaption><\/figure>\n

\u00d3nityungur<\/em>: \u201eUnd das Wort m\u00f6gen<\/em> nicht nur auf etwas Lust haben<\/em> bedeutet, sondern auch etwas f\u00fchlen<\/em>, sich um etwas k\u00fcmmern, <\/em>womit bei Letzterem aber keineswegs krefjast <\/em>und \u00fatheimta <\/em>gemeint.<\/em><\/p>\n

Tilvera<\/em>: \u201eWas erm\u00f6glicht, dass mit dem Wort d\u00fcrfen<\/em> nicht nur beanspruchen<\/em> und ben\u00f6tigen<\/em> aufgefasst, sondern auch brauchen<\/em> und m\u00fcssen<\/em>.\u201c<\/p>\n

\u00d3nityungur<\/em>: \u201eSo dass f\u00fcr das Wort m\u00fcssen<\/em> nur noch werden, bleiben, sich vollziehen, geschehen, passieren, bekommen<\/em> und empfangen<\/em> \u00fcbrig bliebe.\u201c<\/p>\n

Tilvera<\/em>: \u201eWas eine anders geartete Abrichtung<\/em> zur Folge h\u00e4tte.\u201c<\/p>\n

\u00d3nityungur<\/em>: \u201eZum Beispiel eine solche, die jedem konkreten Individuum zugesteht, ob ihm ein Handschlag wichtiger als ein freundliches Wort.<\/p>\n

Tilvera<\/em>: \u201eWurde der nicht irgendwo zur Pflicht erhoben?\u201c<\/p>\n

\u00d3nityungur<\/em>: \u201eEs wird dort Rolle<\/em> mit Autorit\u00e4t<\/em> verwechselt, sie nennen es Kultur<\/em>.<\/p>\n

Tilvera<\/em>: \u201eSage keiner, es gebe keine humanistische Evolution.\u201c<\/p>\n

\u00d3nityungur<\/em>: \u201eWie kommst du darauf?\u201c<\/p>\n

Tilvera<\/em>: \u201eNun, ist es nicht so, dass dort nun nur noch 4.500 \u20ac Strafe zu zahlen sind, und nicht mehr ein Apfel vom Kopf seines Sohnes abzuschie\u00dfen w\u00e4re?\u201c<\/p>\n

\"Modalverben-intra\"<\/a>
Trolle, (c) Zen&Senf<\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Anmerkung der Redaktion:<\/em><\/strong><\/p>\n

Mortalit\u00e4t der Modalit\u00e4t = Sterblichkeit der n\u00e4heren Umst\u00e4nde = Sterblichkeit des ins Einzelne gehenden<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00d3nityungur: \u201eSind wir beide uns darin einig, dass es rationales und vorstellendes Begreifen geben kann, und die Beziehung zwischen beiden solcher Art ist, dass das eine Voraussetzung f\u00fcr das andere?\u201c Tilvera: \u201eWenn du die F\u00e4higkeit meinst, im Vorgriff Anordnung von Synapsen dergestalt herzustellen, das diese jedes konkretes Individuum in die Lage versetzen, jede Sprache der … Mor(t)alit\u00e4t der Modalit\u00e4t<\/span> weiterlesen →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[2],"tags":[364,394,187,127,67,388,390,392,87,402,63],"class_list":["post-904","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-snjall","tag-wirkmaechtiges","tag-dialog","tag-evolution","tag-gesellschaft","tag-illusion","tag-modalitaet","tag-moralitaet","tag-mortalitaet","tag-onytjungur","tag-ueberzeugen","tag-vorstellendes"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p6uOIU-eA","jetpack-related-posts":[{"id":1,"url":"https:\/\/www.algorithmics.is\/wordpress\/de\/2015\/07\/01\/snjall\/","url_meta":{"origin":904,"position":0},"title":"Rede laut und deutlich!","author":"Bj\u00f6rn Eriksson","date":"1. 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