{"id":2204,"date":"2021-06-04T15:54:37","date_gmt":"2021-06-04T13:54:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.algorithmics.is\/wordpress\/?p=2204"},"modified":"2021-06-04T16:11:16","modified_gmt":"2021-06-04T14:11:16","slug":"fehlen-dir-die-fuesse-zum-reisen-so-reise-nach-innen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.algorithmics.is\/wordpress\/de\/2021\/06\/04\/fehlen-dir-die-fuesse-zum-reisen-so-reise-nach-innen\/","title":{"rendered":"\u201eFehlen dir die F\u00fc\u00dfe zum Reisen, so reise nach Innen\u201c"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Ist \u201elesen\u201c etwas anderes als eine Reise nach Innen? Vorneweg, eine Auseinandersetzung mit einem Text ist die eine Sache, dar\u00fcber zu schwadronieren eine andere, zumal  ein solcher Erguss hier nicht von einem Literaturkritiker abgefasst, sondern nur von einem simplen Leser.<\/p>\n\n\n\n

Es mag sein, dass die Lekt\u00fcre eines Textes, aus welchem Grund auch immer von einem Interesse ausgehend und angetrieben, im g\u00fcnstigsten Fall  entweder zu eigenen Antworten oder eigenen Fragen f\u00fchrt. So geschehen bei der Lekt\u00fcre des Romans von Wolfgang Schiffer, Titel \u201cDie Befragung des Otto B<\/strong>.\u201d, Claassen-Verlag, D\u00fcsseldorf 1974, ISBN 3-546-47965-3.<\/p>\n\n\n\n

Stellte sich doch bereits zu Beginn der Auseinandersetzung mit dem Text die Frage, worin denn Sinn aufzufinden w\u00e4re, die darin beschriebenen Handlungen dem Netzwerk eigener Kategorien unterzuordnen<\/em>. Zu dem Zwecke, die darin aufgezeigten Beweggr\u00fcnde den Schlachtungen der Inquisitoren auszuliefern<\/em>?<\/p>\n\n\n\n

Verh\u00e4lt es sich nicht so, dass sowohl bei der Auswahl einer Lekt\u00fcre bereits eine eigene pers\u00f6nliche Entscheidung hinsichtlich \u201einteressiert\u201c oder \u201eunwichtig\u201c getroffen, als auch im Falle der Entscheidung  \u201einteressiert\u201c dann bei genauer Beobachtung stets nur jenes den Lesefluss stocken lie\u00dfe, was im Widerspruch oder Einklang zu jenem stehe, welches einer zwar verzweifelt und vergeblich gesucht, allerdings ohne auch nur die geringste Ahnung hier\u00fcber zu haben, dass er eben diese Aussage der Textstelle verzweifelt und unwissentlich seit Langem gesucht habe, bis zu jenem Augenblick?<\/p>\n\n\n\n

Wie anders w\u00e4re sonst das Ph\u00e4nomen erkl\u00e4rbar, dass zwei Leser dasselbe Buch mit gro\u00dfem Interesse lesen, anschlie\u00dfend \u00fcber dessen Inhalte sich austauschen, mit dem Ergebnis, dass der eine Leser eine bestimmte Textpassage ausf\u00fchrlich zitiere, der andere Leser jedoch vehement bestreite, dass diese Textpassage im Buch auch nur ansatzweise vorkomme, denn auch er habe das Buch sehr aufmerksam gelesen und diese Textpassage keineswegs vorgefunden. Im Anschluss daran berichtet der andere Leser \u00fcber eine andere Textpassage, zu welcher jedoch das Gegen\u00fcber vehement bestreitet \u2026<\/p>\n\n\n\n

Nun, eine Antwort w\u00e4re zum Beispiel dahingehend, dass sich einer die darin vorgefundenen Sch\u00f6pfungen zu seiner eigenen Verbl\u00fcffung w\u00e4hrend des Lesens zueigen machte bzw. vielleicht bereits vorher zueigen gemacht hatte, ohne hiervon auch nur die geringste Kenntnis zu haben, m\u00f6glicherweise aus dem Grund heraus, da er selbst nicht die hierf\u00fcr notwendigen und geeigneten Begriffe fand, um jenes zu fassen, was ihm wirklich erschien. Mit Sch\u00f6pfungen sei hier daher nicht nur die erz\u00e4hlte Geschichte selbst gemeint, sondern auch die Sch\u00f6pfungen an Begriffen und bislang einem selbst unbekannt gebliebener Zusammenh\u00e4nge, welche Nachhall hinterlie\u00dfen.<\/p>\n\n\n\n

Es ist in einem wissenschaftlichen Artikel davon zu lesen, dass ein Begriff<\/em> wesentliche Merkmale<\/em> von Dingen<\/em> beinhalte, es w\u00fcrden Dinge mit gemeinsamen Eigenschaften<\/em> (Merkmalen<\/em>) in Kategorien<\/em> zusammengefasst, Begriffe<\/em> geschaffen und mit Namen<\/em> bezeichnet, dabei sei der Begriff<\/em> nicht der Name des Erfassten<\/em>, aber man brauche diesen Namen, um Gedanken<\/em> mitteilen zu k\u00f6nnen. Jenes, was einer aus dem Inhalt eines Wortes auffassen, kapieren (lat. capere = fangen, fassen, erfassen), begreifen k\u00f6nne, sei der Begriff<\/strong>. (Ital. capire!). Erste Orientierungspunkte bieten die im Text gew\u00e4hlten Benennungen<\/strong> (\u00ed\u00f0or\u00f0) und deren Beziehung zu Bezugsobjekt<\/strong> ( v\u00edsimi\u00f0) und Begriff<\/strong> (hugtak).<\/p>\n\n\n\n

Bereits die in der Erz\u00e4hlung aufgefundenen Begriffe zergehen einem auf der Zunge wie Sahnebonbons: \u201eGeburtsdatenwiederholungen\u201c, \u201eFehlvorstellung\u201c, \u201eeigenn\u00fctzige Anleitung\u201c, \u201eplanlos gezeugt worden\u201c, \u201epatriarchalischer Gr\u00f6\u00dfenwahn\u201c, \u201eunzumutbare Anma\u00dfung\u201c, \u201eReligionsverkettungen\u201c, \u201eGlaube an die eigene Unfertigkeit\u201c, \u201edepressiver Tr\u00e4umer\u201c, \u201eproduktiver Denker\u201c, \u201eeindrucksverweigernde Zimmerdecke\u201c, \u201ewiderwillige Auferstehung\u201c,<\/em> etc.<\/p>\n\n\n\n

Ferner \u2013 so ist im Kapitel 3 \u201eDas Verh\u00e4ltnis von Begriff, Wort und Sprache<\/em>\u201c von Dietrich Busse \u00fcber \u201eW\u00f6rter\u201c zu lesen \u2013 sei der Name<\/em>, folglich das Wort<\/em> (gr. logos, lat. verbum), also jede Vokabel nichts anderes als „die kleinste als selbst\u00e4ndige \u00c4u\u00dferung vorkommende Einheit der Sprache<\/em>„. Indem einer spreche, nehme er auf Wirklichkeit<\/em> immer schon Bezug, wenngleich sie in seinem Reden eigentlich erst entst\u00fcnde. Jede Abbildtheorie der Sprache<\/em> lebe von der Vorstellung<\/em>, dass es jenseits menschlicher Wahrnehmungst\u00e4tigkeit<\/em> eine (vorsprachliche) Wirklichkeit gebe, die Bezugspunkt<\/em> und Grundlage<\/em> des Erkennens<\/em> sei. Diese Vorstellung sei trivial, solange nicht \u00fcbersehen werde, dass diese Wirklichkeit als angeeignetes, f\u00fcr uns bedeutungsvolles Resultat<\/em> unserer T\u00e4tigkeit<\/em> (sowohl sprachlicher, als auch au\u00dfersprachlicher) ist. Die Gegenst\u00e4nde bedeuteten nicht an sich, sondern erst, indem mit ihnen umgegangen, praktisch wie sprachlich, und so einen Bezug zu ihnen entwickelt w\u00fcrde.<\/p>\n\n\n\n

Weiterhin f\u00fchrt Dietrich Busse aus: \u201eEin Fokus auf das Einzelwort ist deshalb zu eng, da er dazu verf\u00fchrt, diese Zusammenh\u00e4nge auszublenden. Das als Eines vorgestellte, der Gegenstand als das aufgrund einer  nominalisierenden Sprachstruktur als einheitlich Missverstandene<\/strong>, zerf\u00e4llt unter der Betrachtung der Rede in eine Vielzahl von Einzelheiten und Merkmalen, auf die in ihrer Gesamtheit kein Bezug genommen werden kann.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Die Rede als der Entstehungsort dieser dissoziativen Mannigfaltigkeit ist auch der Ort der Aufdeckung des reifizierenden  [verdinglichend] Missverst\u00e4ndnisses. Indem wir den Gegenstand zu beschreiben suchen (und das kann nach Wittgenstein nichts anderes sein, als die Wortverwendungen zu untersuchen) wird uns seine Mannigfaltigkeit, die tats\u00e4chlich eine Mannigfaltigkeit der sprachlich vermittelten Bezugsweisen ist, bewusst. Einheit des Gegenstandes ist so immer ein gewollter Akt der Definition des Gegenstandes f\u00fcr uns, und somit (als Akt der Ein- und Ausgrenzung) immer geleitet von allgemeineren (gegenstands\u00fcbergreifenden) Vorstellungen und Interessen.<\/em>\u201d<\/p>\n\n\n\n

Wie auch immer, Otto B. l\u00e4sst wie der Stagirit nur jene Begriffe als wissenschaftlich zu, welche durch Definition<\/em> bestimmbar sind. Was zu einem beachtlichen Erfolg f\u00fchrt, wie die Definitionen des Otto B. zu den W\u00f6rtern \u201cArbeit<\/em>\u201d, \u201cgewaltsame politische Ver\u00e4nderung<\/em>\u201d und \u201cSinnlosigkeit<\/em>\u201d eindrucksvoll belegen:<\/p>\n\n\n\n

\u201eEr st\u00fctze sich bei der Nennung des Begriffs Arbeit<\/strong> auf dessen volkst\u00fcmlichen Gebrauch<\/strong>, der besage, nur das als Arbeit anzusehen, was jemand im Auftrag einer wie auch immer beschaffenen, \u00fcbergeordneten Einflussnahme<\/strong> als einzelner  und widerwillig in geregelten Zeitverh\u00e4ltnissen zur Erreichung eines festgesetzten Ziels<\/strong> vollbringe<\/em>.\u201c<\/p>\n\n\n\n

\u201cEr sehe dennoch eine gewisse Berechtigung<\/strong> in seinem Tun, gerade aufgrund der Sinnlosigkeit<\/strong>, die das Recht<\/strong> habe, sich gegen alle Spr\u00fcche, Mahnungen und Warnungen, Verbote und Verfolgungen dennoch zu praktizieren<\/em>.\u201d<\/p>\n\n\n\n

\u201eDass eine gewaltsame \u00f6konomische und politische Ver\u00e4nderung nichts anderes bewirken werde, als der Gewalt<\/strong> und Ausbeutung<\/strong> eine neue Form<\/strong> zu geben, solange sie von Menschen ausgef\u00fcllt und genutzt werde, deren Triebe<\/strong> und Bed\u00fcrfnisse<\/strong> selbst durch die grundlegenden Ursachen<\/strong> f\u00fcr die Knechtschaft<\/strong> ihre Formung<\/strong> erfahren h\u00e4tten<\/em>.\u201c<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Zur Erz\u00e4hlung selbst w\u00e4re abschlie\u00dfend anzumerken, dass eine  Er\u00f6rterung von Literatur so genannten Literaturkritikern vorbehalten sei. Da weder Literaturkritiker, noch Leser von Literaturkritiken – um es mit den Worten von Otto B: auszudr\u00fccken: \u201eWer h\u00f6re, geh\u00f6rt auch<\/em> \u2026\u201c -, w\u00e4re nur abschlie\u00dfend anzumerken, dass der Anlass und das Ergebnis der Befragung des Otto B. bis zur letzten Seite unbekannt bleibt. Wohl dem, der angesichts dessen die Kontrolle \u00fcber sich beh\u00e4lt und standhaft der Versuchung widersteht, zu Beginn am Ende des Buches  erstmal nachzusehen, wie die Geschichte denn ausgehe. Wird solch Standhaftigkeit  doch damit belohnt, dass zu dem Lesegenuss auch noch die stetig ansteigende Spannung hinzukomme.<\/p>\n\n\n\n

Bliebe nur noch, Otto B. hinterher zu rufen,  dass es sehr bedauerlich ist, dass er seiner Absicht gefolgt ist, sich bewusst dem Irrsinn des Schweigens verfallen zu lassen, damit er ihm vergessen helfe, um der Zukunft frei begegnen zu k\u00f6nnen. Denn, um es mit den Worten von Ludwig Hohl auszudr\u00fccken: \u201cDie Menge denkt wenig. Drum eben sollten die Denkenden sie f\u00fchren, nicht die Ausn\u00fctzenden<\/em>.\u201d Allerdings schrieb Ludwig Hohl auch diesen Satz: \u201cEs gibt nur ein<\/em> Ungl\u00fcck: dass einer nichts zu tun hat oder gezwungen wird, etwas Falsches zu tun.\u201d<\/p>\n\n\n\n

eBook<\/a><\/p>\n\n\n\n

F\u00fcr Haptiker:<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u201cDie Befragung des Otto B.\u201d, Roman, Claassen-Verlag, D\u00fcsseldorf 1974, ISBN 3-546-47965-3<\/a><\/p>\n\n\n\n

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Ist \u201elesen\u201c etwas anderes als eine Reise nach Innen? Vorneweg, eine Auseinandersetzung mit einem Text ist die eine Sache, dar\u00fcber zu schwadronieren eine andere, zumal  ein solcher Erguss hier nicht von einem Literaturkritiker abgefasst, sondern nur von einem simplen Leser. Es mag sein, dass die Lekt\u00fcre eines Textes, aus welchem Grund auch immer von einem … \u201eFehlen dir die F\u00fc\u00dfe zum Reisen, so reise nach Innen\u201c<\/span> weiterlesen →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[103],"tags":[],"class_list":["post-2204","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-unterwegs"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p6uOIU-zy","jetpack-related-posts":[{"id":3027,"url":"https:\/\/www.algorithmics.is\/wordpress\/de\/2023\/06\/15\/aus-der-welt-der-nicknameplates\/","url_meta":{"origin":2204,"position":0},"title":"Die Welt der Nicknameplates","author":"Onytjungur","date":"15. 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