{"id":1103,"date":"2016-09-24T21:43:01","date_gmt":"2016-09-24T19:43:01","guid":{"rendered":"http:\/\/www.algorithmics.is\/wordpress\/?p=1103"},"modified":"2022-11-25T10:14:27","modified_gmt":"2022-11-25T09:14:27","slug":"begriffsstutzig","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.algorithmics.is\/wordpress\/de\/2016\/09\/24\/begriffsstutzig\/","title":{"rendered":"Begriffsstutzig"},"content":{"rendered":"

\"troll-imadeWEB-1\"<\/a>Tilvera: <\/em>\u201e<\/em>Es wird gesagt, Begriffe<\/em> beruhten auf \u00dcbereinkunft<\/em>, und ihre Bedeutung<\/em> ergebe sich aus ihrem Gebrauch.\u201c<\/em><\/p>\n

\u00d3nytjungur<\/em>: \u201e<\/em>Du willst mir also erz\u00e4hlen, dass im Falle, Diebe kommen darin \u00fcberein, das Fahrrad sei kein Diebesgut, sondern nur eine Ausleihung auf unbestimmte Zeit, dann \u2026\u201c<\/em><\/p>\n

Tilvera:<\/em> \u201e<\/em>Bist du heute von Begriffsstutzigkeit geplagt?\u201c<\/em><\/p>\n

\u00d3nytjungur: \u201e<\/em>Falls ja, dann mag das vielleicht daran liegen, dass mich die festgestellten Ver\u00e4nderungen im Gebrauch<\/em> der Begriffe<\/em> stutzig gemacht haben. Denn ich finde\u00a0keine \u00dcbereinkunft mehr, keine einzige.\u201c<\/em><\/p>\n

Tilvera<\/em>: \u201e<\/em>Als da w\u00e4ren? Ich meine die Ver\u00e4nderungen im Gebrauch<\/em> der Begriffe<\/em>.\u201c<\/em><\/p>\n

\u00d3nytjungur<\/em>: \u201e<\/em>Wo soll ich anfangen, angesichts der gro\u00dfen Zahl an Ver\u00e4nderungen? Ich frage nur, denn das k\u00f6nnte dann etwas dauern.\u201c<\/em><\/p>\n

Tilvera<\/em>: \u201e<\/em>Dann nimm das Unver\u00e4nderte<\/em>, also jene Begriffe, die auf \u00dcbereinkunft<\/em> beruhen. Das m\u00fcsste bei der gro\u00dfen Zahl an Ver\u00e4nderungen, und jener Begriffe, zu denen keine \u00dcbereinkunft besteht, ja k\u00fcrzer werden.\u201c \u00a0<\/em><\/p>\n

\u00d3nytjungur<\/em>: \u201e<\/em>Als da w\u00e4ren?\u201c<\/em><\/p>\n

Tilvera<\/em>: \u201e<\/em>Wie w\u00e4re es zum Beispiel mit den Begriffen Absicht <\/em>und Zweck<\/em>. Nur um ein Beispiel zu nennen.\u201c<\/em><\/p>\n

\u00d3nytjungur<\/em>: \u201e<\/em>Bist du heute von Begriffsstutzigkeit geplagt?\u201c<\/em><\/p>\n

Tilvera<\/em>: \u201e<\/em>Keineswegs. Bei beiden Begriffen herrscht \u00dcbereinkunft, sowohl was die Begriffe bedeuten, als auch deren Gebrauch.\u201c<\/em><\/p>\n

\u00d3nytjungur<\/em>: \u201e<\/em>Soso. Ich h\u00f6rte aber davon, dass nun Absicht <\/em>f\u00fcr Zweck <\/em>ausgegeben, und wo Zweck <\/em>vorhanden, dieser entweder auf Absicht <\/em>oder auf Zufall <\/em>beruhe.\u201c<\/em><\/p>\n

Tilvera<\/em>: \u201e<\/em>Es kann nicht anders sein.\u201c<\/em><\/p>\n

\u00d3nytjungur<\/em>: \u201e<\/em>Wie verh\u00e4lt es sich dann bei einem Neutron eines\u00a0Uran-235-Atomkerns, und einer Person, die das Neutron aus dem Atomkern herausschie\u00dft? Das Neutron eines Uran-235-Atomkerns erf\u00fcllt nur einen bestimmten Zweck<\/em>, es w\u00e4re sonst nicht an dieser Stelle, und wie wir wissen, das auch noch sehr erfolgreich,\u00a0die Person hingegen verfolgt eine bestimmte Absicht<\/em>. Beruht die Anwesenheit dieses\u00a0Neutron nun auf Zufall<\/em>, oder auf Notwendigkeit<\/em>?“<\/p>\n

Tilvera<\/em>: \u201e<\/em>W\u00e4re es nicht dort, <\/em>wo es sich aufh\u00e4lt,\u00a0<\/em>dann w\u00e4re schon l\u00e4ngst geschehen, was geschehen wird, wenn die Absicht<\/em> der Person in die Tat umgesetzt. Dann w\u00e4re aber auch nicht m\u00f6glich<\/em>, dass wir beide hier nun sitzen, \u00a0und du k\u00f6nntest auch nicht deine Begriffsstutzigkeit offenbaren.“<\/p>\n

\u00d3nytjungur<\/em>: \u201e<\/em>Es ist auch davon zu lesen, die Gestalt der menschlichen Hand, die Anzahl ihrer Finger und deren Ma\u00dfe seien entweder aus Zufall <\/em>oder aus Notwendigkeit <\/em>so, wie sie sind.\u201c<\/em><\/p>\n

Tilvera<\/em>: \u201e<\/em>Du schweifst ab. Es geht um Absicht <\/em>und Zweck.\u201c<\/em><\/p>\n

\u00d3nytjungur<\/em>: \u201e<\/em>So ist es. Die Aussage \u00fcber die menschliche Hand ist mittlerweile auch bereits 800 Jahre alt. Verh\u00e4lt es sich deiner Ansicht nach so, dass die Aufgabe <\/em>der menschlichen Hand das Ergreifen <\/em>ist, auch das Erfassen <\/em>verschiedener Gegenst\u00e4nde, oder f\u00fcr die Angemessenheit, Werkzeuge zu halten?\u201c<\/em><\/p>\n

Tilvera<\/em>: \u201e<\/em>Deine Flucht in Trivialit\u00e4ten macht deine Abschweifung nicht besser.\u201c<\/p>\n

\u00d3nytjungur<\/em>: \u201e<\/em>Das mag sein. Die Frage w\u00e4re doch, ob alles, was die menschliche Hand kann<\/em>, was ja vom Wortsinne her M\u00f6glichkeit <\/em>voraussetze – und ich hoffe, wir beide k\u00f6nnen wenigstens diesbez\u00fcglich auf eine \u00dcbereinkunft zur\u00fcckgreifen -, auf deren Gestalt, der Anzahl ihrer Einzelteile und deren Ma\u00dfe beruhe – und ich hoffe, wir beide k\u00f6nnen auch hier auf eine \u00dcbereinkunft zur\u00fcckgreifen -, \u2026\u201c <\/em><\/p>\n

Tilvera<\/em>: \u201e<\/em>In beiden F\u00e4llen genehmigt.\u201c<\/em><\/p>\n

\u00d3nytjungur<\/em>: \u201e<\/em> \u2026 und ob dies nun alles auf Zufall <\/em>zur\u00fcckzuf\u00fchren w\u00e4re, oder auf Notwendigkeit.\u201c<\/em><\/p>\n

Tilvera<\/em>: \u201e<\/em>Was hat das mit den Begriffen Absicht <\/em>und Zweck<\/em> zu tun? Willst du deine Abschweifung nicht langsam einstellen?\u201c<\/em><\/p>\n

\u00d3nytjungur<\/em>: \u201e<\/em>Immer der Reihe nach. Vergiss nicht, wir beide bewegen uns im Augenblick auf der Ebene der Sprache<\/em>, sind demnach dem Vokabular<\/em>, der Grammatik<\/em>, der Syntax <\/em>und der Semantik <\/em>dieser Sprache unterworfen. Da ist notwendig<\/em>, diese einzuhalten, es sei denn, einer wolle nicht verstanden <\/em>werden. Dann stellte sich jedoch die Frage, wozu er dann die Stille durch Ger\u00e4usche st\u00f6re, oder das Sichtbare durch Geschreibsel.\u201c<\/em><\/p>\n

Tilvera<\/em>: \u201e<\/em>Und?\u201c<\/em><\/p>\n

\u00d3nytjungur<\/em>: \u201e<\/em>Wenn es also so ist, dass die menschliche Hand so ist wie beschrieben, und damit die Aufgabe <\/em>erf\u00fclle, Dinge zu ergreifen, verschiedene Gegenst\u00e4nde zu erfassen, oder angemessen Werkzeuge zu halten, ist es dann nicht so, dass sie ihren Zweck <\/em>erf\u00fclle, und dies nur darauf zur\u00fcckzuf\u00fchren ist, dass sie so ist, wie sie ist?\u201c<\/em><\/p>\n

Tilvera<\/em>: \u201e<\/em>W\u00e4re sie anders, zum Beispiel so, dass es die Daumen nicht g\u00e4be, sie erf\u00fcllte nicht \u2026\u201c<\/em><\/p>\n

\u00d3nytjungur<\/em>: \u201e<\/em>Willst du mir \u00a0gerade erz\u00e4hlen, dass zur Erf\u00fcllung der beschriebenen Aufgaben <\/em>die menschliche Hand notwendig <\/em>sei so wie sie ist?\u201c <\/em><\/p>\n

Tilvera<\/em>: \u201e<\/em>Sie w\u00e4re sonst f\u00fcr die Erf\u00fcllung der beschriebenen Aufgaben <\/em>nicht so brauchbar, also f\u00fcr solche Zwecke.\u201c<\/em><\/p>\n

\u00d3nytjungur<\/em>: \u201e<\/em>Und aus welchem Grund kommt dann einer auf die Idee, es beruhe nur auf Zufall<\/em>, dass die Hand so ist wie sie ist? Denn beruhe sie auf Zufall<\/em>, dann w\u00fcrde es keinen Unterschied machen, ob den Menschen die Hand eigent\u00fcmlich ist oder etwa Hufe oder irgendwelche anderen K\u00f6rperteile, die den verschiedenen Tieren eigent\u00fcmlich sind<\/em>. Denn der Zufall <\/em>ben\u00f6tigt keinen Grund, und ben\u00f6tige er einen, so w\u00e4re er nicht Zufall<\/em>. Ist es nun die Aufgabe<\/em>, also der Zweck<\/em>, welche die menschliche Hand so formte wie sie ist, oder der Zufall<\/em>? Denn der Zufall <\/em>h\u00e4tte auch zu einem Huf f\u00fchren k\u00f6nnen.<\/em>\u201c<\/em><\/p>\n

Tilvera<\/em>: \u201e<\/em>Die Form k\u00f6nnte auf Versuch <\/em>und Irrtum <\/em>beruhen.\u201c<\/em><\/p>\n

\u00d3nytjungur<\/em>: \u201e<\/em>Ein Huf w\u00e4re aber kein Irrtum, wie die Pferde belegen.\u00a0Kein Zweifel m\u00f6glich, es sch\u00e4tzt der Mensch die Logik; so sie nicht mit einer Idee kollidiere.\u00a0Womit du auch noch unweigerlich bei der Absicht <\/em>angekommen.\u201c <\/em><\/p>\n

Tilvera<\/em>: \u201e<\/em>Ich bin nur bei Versuch <\/em>und Irrtum <\/em>angekommen.\u201c<\/em><\/p>\n

\u00d3nytjungur<\/em>: \u201e<\/em>Setzt Versuch <\/em>nicht Absicht <\/em>voraus? Beschreibt der Begriff Versuch <\/em>doch, dass da etwas sei, was nicht so hingenommen, und daher zu probieren <\/em>sei, wie probiert <\/em>werde, einen anderen Zustand herzustellen, statt sich damit abzufinden. Setzt probieren <\/em>nicht Absicht <\/em>voraus? Ist doch etwas, was nicht so hingenommen werde, und daher ein anderer Zustand herbeigef\u00fchrt werden solle, ein Beweggrund<\/em>. Oder herrscht auch bei dem Begriff Beweggrund <\/em>mittlerweile keine \u00dcbereinkunft mehr, und dessen Bedeutung ergebe sich nur nun aus seinem Gebrauch?\u201c \u00a0\u00a0<\/em><\/p>\n

Tilvera<\/em>: \u201e<\/em>Dann sage, es sei ein Motiv.\u201c<\/em><\/p>\n

\u00d3nytjungur<\/em>: \u201e<\/em>Wie auch immer. Vom logischen Standpunkt aus betrachtet w\u00fcrde es stets darauf hinauslaufen, dass der Zufall <\/em>eine Absicht <\/em>verfolgen m\u00fcsse, also einen Beweggrund <\/em>habe, du kannst es auch gerne Motiv <\/em>nennen. Dumm nur, dass probieren <\/em>dann nicht auf Zufall <\/em>beruhe, da Beweggrund <\/em>vorhanden, daher Zufall <\/em>sich nur f\u00fcr einen solchen ausgebe.\u201c<\/em><\/p>\n

Tilvera<\/em>: \u201e<\/em>Du sprichst in R\u00e4tseln.\u201c<\/em><\/p>\n

\u00d3nytjungur<\/em>: \u201e<\/em>Beweggrund<\/em> ist eine Schranke<\/em>, und ich hoffe, dass dazu wenigstens noch eine \u00dcbereinkunft existiere. Wenn alles\u00a0Zufall<\/em>\u00a0ist, dann kann es auch keine\u00a0Notwendigkeit<\/em>\u00a0geben, schlie\u00dft doch das eine das andere aus. Da bei\u00a0Notwendigkeit <\/em>noch\u00a0M\u00f6glichkeiten<\/em>\u00a0existierten, die nicht\u00a0Notwendigkeit<\/em>, da Notwendigkeit<\/em> ja genau nur eine der M\u00f6glichkeiten<\/em>, so wie auch Unm\u00f6glichkeiten<\/em>\u00a0existierten, so sind es die\u00a0Unm\u00f6glichkeiten, <\/em>die<\/em>\u00a0<\/em>den\u00a0M\u00f6glichkeiten<\/em>\u00a0\u2013 damit auch der\u00a0Notwendigkeit<\/em>\u00a0\u2013 Schranken<\/em> setzen, denn sonst erg\u00e4ben alle drei Begriffe keinen Sinn. Dem\u00a0Zufall<\/em>\u00a0hingegen k\u00f6nnen keine Schranken<\/em> gesetzt sein, denn g\u00e4be es da auch nur eine einzige, so w\u00e4re Zufall<\/em>\u00a0auch nicht mehr\u00a0Zufall<\/em>.\u201c<\/p>\n

Tilvera<\/em>: \u201e<\/em>Na, dann bleibt mir wenigstens erspart, Zufall<\/em> zu sein. Denn mir sind eine F\u00fclle von Schranken<\/em> gesetzt.\u201c<\/p>\n

\u00d3nytjungur<\/em>: \u201e<\/em>Nun verh\u00e4lt es sich aber auch noch so, dass Absicht <\/em>eine Entscheidung <\/em>voraussetze, und Entscheidung<\/em> vorhandene Alternativen<\/em>, denn wo keine Alternative<\/em>, ist auch nichts zu entscheiden, und wo keine Entscheidung<\/em> m\u00f6glich, ist auch keine Absicht <\/em>m\u00f6glich. Wird probiert<\/em>, so m\u00fcssen zwar Alternativen<\/em> gegeben sein, also mindestens zwei, allerdings ist bei probieren\u00a0<\/em>keine Entscheidung<\/em> erforderlich, welche der Alternativen<\/em> jetzt<\/em> versucht, welche nicht<\/em>, und welche sp\u00e4ter<\/em>. Dabei wird aber \u00fcbersehen, dass davor <\/em>eine Entscheidung<\/em> erfolgt sein muss, denn \u2026\u201c<\/em><\/p>\n

Tilvera<\/em>: \u201e<\/em>\u2026 dies ergibt sich daraus, dass da etwas war, was nicht so hingenommen, und daher probiert wurde, einen anderen Zustand herzustellen, statt sich damit abzufinden, was einen Beweggrund <\/em>konstituiere, ich wei\u00df. Du wei\u00dft, was ein Korinthenkacker ist?\u201c<\/em><\/p>\n

\u00d3nytjungur<\/em>: \u201e<\/em>Wer sagt, dass ich rechthaben m\u00f6chte? Das genaue Gegenteil ist der Fall, ich bin nur ein Opfer meiner eigenen Begriffsstutzigkeit.\u201c<\/em><\/p>\n

Tilvera<\/em>: \u201e<\/em> Na, dann.\u201c<\/em><\/p>\n

\u00d3nytjungur<\/em>: \u201eAbsicht <\/em>setzt zudem vorhandenes Interesse <\/em>voraus. Es sei denn, es w\u00e4re m\u00f6glich, dass eine Absicht <\/em>hinsichtlich etwas verfolgt werde, an dem gar kein Interesse <\/em>bestehe. Das w\u00e4re aber meines Erachtens ein sehr merkw\u00fcrdiges Gebaren. F\u00fchrte es doch dazu, dass Zufall <\/em>auch noch ein Interesse <\/em>habe. Schon erstaunlich, welche Eigenschaften Zufall <\/em>aufweist. Wenn also Absicht<\/em>\u00a0eine\u00a0Entscheidung<\/em> voraussetze, Entscheidung<\/em> wiederum alternative<\/em> Angebote<\/em> voraussetze, so ist zu sagen, dass Zweck<\/em> im Gegensatz hierzu weder alternative Angebote<\/em> noch Entscheidung<\/em>\u00a0erfordere. Er ist einfach erf\u00fcllt, oder eben nicht. K\u00f6nnen wir beide dahingehend zu einer \u00dcbereinkunft kommen?\u201c<\/em><\/p>\n

Tilvera<\/em>: \u201e<\/em>Meinetwegen. Falls sie\u00a0dazu geeignet, die Angelegenheit zu verk\u00fcrzen. Bist du nun mit deinen pers\u00f6nlichen Erkenntnissen \u00fcber Wirklichkeit und Wahrheit fertig?\u201c<\/em><\/p>\n

\u00d3nytjungur<\/em>: \u201e<\/em>Es gibt solche, die aussagen, Erkenntnis<\/em> von Wirklichkeit<\/em> und Wahrheit<\/em> sei nicht<\/em> m\u00f6glich<\/em>, und solche, die aussagen, sie verf\u00fcgten<\/em> \u00fcber Erkenntnis<\/em> von Wirklichkeit<\/em> und Wahrheit<\/em>. Beide Aussagen sind von gleicher Qualit\u00e4t. Denn die einen k\u00f6nnen es nicht wissen<\/em>, und die anderen sich nur irren.\u201c<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tilvera: \u201eEs wird gesagt, Begriffe beruhten auf \u00dcbereinkunft, und ihre Bedeutung ergebe sich aus ihrem Gebrauch.\u201c \u00d3nytjungur: \u201eDu willst mir also erz\u00e4hlen, dass im Falle, Diebe kommen darin \u00fcberein, das Fahrrad sei kein Diebesgut, sondern nur eine Ausleihung auf unbestimmte Zeit, dann \u2026\u201c Tilvera: \u201eBist du heute von Begriffsstutzigkeit geplagt?\u201c \u00d3nytjungur: \u201eFalls ja, dann mag … Begriffsstutzig<\/span> weiterlesen →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[2],"tags":[386,479,364,477,481,187,469,471,87,49,63,95,475,473],"class_list":["post-1103","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-snjall","tag-absicht","tag-bedeutung","tag-wirkmaechtiges","tag-begriff","tag-beweggrund","tag-evolution","tag-moeglichkeit","tag-notwendigkeit","tag-onytjungur","tag-sprache","tag-vorstellendes","tag-wirklichkeit","tag-zufall","tag-zweck"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p6uOIU-hN","jetpack-related-posts":[{"id":1084,"url":"https:\/\/www.algorithmics.is\/wordpress\/de\/2016\/09\/11\/idiotologisch\/","url_meta":{"origin":1103,"position":0},"title":"Idiotologisch","author":"Bj\u00f6rn Eriksson","date":"11. September 2016","format":false,"excerpt":"Tilvera: \u201eH\u00e4ttest du eine Idee, was es mit Ideen auf sich hat?\u201c \u00d3nytjungur: \u201eDu sprichst \u00fcber das vorstellende Begreifen, und nicht \u00fcber das rationale Begreifen. Soweit es Dinge betrifft, bringen diese sich in Erinnerung im Falle, sie werden nicht gesehen. Zum Beispiel in der Art und Weise, dass einer gegen\u2026","rel":"","context":"In "Snjall"","block_context":{"text":"Snjall","link":"https:\/\/www.algorithmics.is\/wordpress\/de\/category\/snjall\/"},"img":{"alt_text":"troll-imadeWEB-1","src":"https:\/\/i0.wp.com\/www.algorithmics.is\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2015\/07\/troll-imadeWEB-1.gif?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":1688,"url":"https:\/\/www.algorithmics.is\/wordpress\/de\/2017\/07\/15\/des-gnoms-genom\/","url_meta":{"origin":1103,"position":1},"title":"Des Gnoms Genom","author":"Bj\u00f6rn Eriksson","date":"15. Juli 2017","format":false,"excerpt":"Tilvera: \"Sie setzen nun entdecken dem erfinden gleich, und argumentieren, dass kein Unterschied bestehe zwischen den beiden T\u00e4tigkeiten, denn es sei der Verstand, der entdecke, und da dieser\u00a0 es ist, der finde, sei es erfunden, und keineswegs entdeckt. Dein Genom wurde daher keineswegs entdeckt, sondern erfunden.\" \u00d3nytjungur: \"Ich besitze keinen\u2026","rel":"","context":"In "Snjall"","block_context":{"text":"Snjall","link":"https:\/\/www.algorithmics.is\/wordpress\/de\/category\/snjall\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/www.algorithmics.is\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2015\/07\/troll-imadeWEB-1.gif?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":582,"url":"https:\/\/www.algorithmics.is\/wordpress\/de\/2015\/10\/10\/die-wissenschaftsbasierte-informationsgesellschaft\/","url_meta":{"origin":1103,"position":2},"title":"Die wissenschaftsbasierte Informationsgesellschaft","author":"Bj\u00f6rn Eriksson","date":"10. Oktober 2015","format":false,"excerpt":"Tilvera: \u201eEs gibt in der Demokratie keine Ohnmacht. Die menschliche Macht kann von Menschen gebrochen werden, durch den Aufstand des Gewissens, durch die Zivilgesellschaft.\u201c \u00d3nytjungur: \u201eWill der Mensch nichts sagen, bedient er sich nichtssagender Begriffe. Und da kennzeichnendes Merkmal von Gesellschaften deren Vorliebe f\u00fcr Geschw\u00e4tz ist \u2026\u201c Tilvera: \u201eIch habe\u2026","rel":"","context":"In "Snjall"","block_context":{"text":"Snjall","link":"https:\/\/www.algorithmics.is\/wordpress\/de\/category\/snjall\/"},"img":{"alt_text":"troll-imadeWEB-1","src":"https:\/\/i0.wp.com\/www.algorithmics.is\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2015\/07\/troll-imadeWEB-1-150x150.gif?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":834,"url":"https:\/\/www.algorithmics.is\/wordpress\/de\/2016\/04\/20\/der-affe-der-ein-pferd-war\/","url_meta":{"origin":1103,"position":3},"title":"Der Affe, der ein Pferd war","author":"Bj\u00f6rn Eriksson","date":"20. April 2016","format":false,"excerpt":"\u00d3nytjungur: \u201eEs lasst\u00a0sich immer weniger verhindern, auf meinen Reisen einer Gattung zu begegnen, die dadurch gekennzeichnet ist, dass sie im Verlauf der Evolution die F\u00e4higkeit zur Bildverarbeitung derart massiv verlor, dass sie noch nicht mal mehr in der Lage ist, Gattungen voneinander unterscheiden zu k\u00f6nnen.\u201c Tilvera: \u201eHat die Population der\u2026","rel":"","context":"In "Snjall"","block_context":{"text":"Snjall","link":"https:\/\/www.algorithmics.is\/wordpress\/de\/category\/snjall\/"},"img":{"alt_text":"troll-imadeWEB-1","src":"https:\/\/i0.wp.com\/www.algorithmics.is\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2015\/07\/troll-imadeWEB-1.gif?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":325,"url":"https:\/\/www.algorithmics.is\/wordpress\/de\/2015\/08\/01\/am-ende-von-milliarden-jahren\/","url_meta":{"origin":1103,"position":4},"title":"Am Ende von Milliarden Jahren","author":"Bj\u00f6rn Eriksson","date":"1. August 2015","format":false,"excerpt":"Tilvera: \"Ein Dummkopf hat behauptet, seit Milliarden Jahren w\u00fcrde jedes Neugeborene, wo immer und wann immer es auch geboren wurde, \u00fcber die F\u00e4higkeit verf\u00fcgen, jede Sprache der Menschen in k\u00fcrzester Zeit verstehen zu k\u00f6nnen, ohne jegliche Anleitung von Lehrern oder p\u00e4dagogisch ausgefeilter \u00dcbungsaufgaben.\u201c \u00d3nytjungur: \"Wenn ich nicht irre, so sind\u2026","rel":"","context":"In "Snjall"","block_context":{"text":"Snjall","link":"https:\/\/www.algorithmics.is\/wordpress\/de\/category\/snjall\/"},"img":{"alt_text":"troll-imadeWEB-1","src":"https:\/\/i0.wp.com\/www.algorithmics.is\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2015\/07\/troll-imadeWEB-1.gif?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":1387,"url":"https:\/\/www.algorithmics.is\/wordpress\/de\/2016\/11\/25\/thanki\/","url_meta":{"origin":1103,"position":5},"title":"\u00feanki","author":"Bj\u00f6rn Eriksson","date":"25. November 2016","format":false,"excerpt":"\u00d3nytjungur: \"Du warst lange Zeit unterwegs. Du wei\u00dft Neues zu berichten?\" Tilvera: \"Nur \u00fcber jenes, was Geschichte genannt, womit nicht Erz\u00e4hlung gemeint, sondern Entwicklung, im Sinne entstehender Gesellschaften. Sie suchen nun nach Ver\u00e4nderungen im Erleben und Verhalten, die zeitlich \u00fcberdauern, und aufeinander aufbauen.\" \u00d3nytjungur: \"Wie? Ist ihnen noch nicht genug,\u2026","rel":"","context":"In "Snjall"","block_context":{"text":"Snjall","link":"https:\/\/www.algorithmics.is\/wordpress\/de\/category\/snjall\/"},"img":{"alt_text":"troll-imadeWEB-1","src":"https:\/\/i0.wp.com\/www.algorithmics.is\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2015\/07\/troll-imadeWEB-1.gif?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.algorithmics.is\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1103","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.algorithmics.is\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.algorithmics.is\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.algorithmics.is\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.algorithmics.is\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1103"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/www.algorithmics.is\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1103\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2785,"href":"https:\/\/www.algorithmics.is\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1103\/revisions\/2785"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.algorithmics.is\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1103"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.algorithmics.is\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1103"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.algorithmics.is\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1103"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}