{"id":1012,"date":"2016-07-01T09:24:31","date_gmt":"2016-07-01T07:24:31","guid":{"rendered":"http:\/\/www.algorithmics.is\/wordpress\/?p=1012"},"modified":"2023-03-08T07:41:58","modified_gmt":"2023-03-08T06:41:58","slug":"der-ball-und-die-verantwortung","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.algorithmics.is\/wordpress\/de\/2016\/07\/01\/der-ball-und-die-verantwortung\/","title":{"rendered":"Der Ball und die Verantwortung"},"content":{"rendered":"

\"troll-imadeWEB-1\"<\/a>Tilvera: \u201e<\/em>Es ist davon zu lesen, der Ausgang der Abstimmung einer Nation hinsichtlich der Frage, ob sie in der EU bleiben soll oder nicht, zeige einen wesentlichen Unterschied zwischen plebiszit\u00e4rer Demokratie<\/em> und repr\u00e4sentativer Demokratie<\/em>.\u201c<\/p>\n

\u00d3nytjungur:<\/em> \u201eInwiefern?\u201c<\/p>\n

Tilvera: \u201e<\/em>Nun, <\/em>er ist Philosoph, er wei\u00df daher, wovon er redet. Er wirft das Argument in den Ring, dass Erstere zwar direkter erscheinen<\/em> mag, denn es geschehe, was das Staatsvolk sage, tats\u00e4chlich<\/em> w\u00fcrden in ihr aber die Verantwortlichkeiten<\/em> verloren gehen. Dem gegen\u00fcber weise aber eine Wahl in einer repr\u00e4sentativen Demokratie\u00a0klar Verantwortung<\/em> zu.\u201c<\/p>\n

\u00d3nytjungur: <\/em>\u201eEs ist immer gut, Schein<\/em> von Tatsachen<\/em> unterscheiden zu k\u00f6nnen.\u201c<\/p>\n

Tilvera: \u201e<\/em>Demnach muss das, was das Staatsvolk sage, Schein sein, denn tats\u00e4chlich<\/em> \u2013 folge ich der Behauptung – wolle es etwas ganz anderes sagen.\u201c<\/p>\n

\u00d3nytjungur: <\/em>\u201eUnd was es tats\u00e4chlich sagen wolle, wissen nur jene, die nicht so sagen.\u201c<\/p>\n

Tilvera: \u201e<\/em>Und wozu lassen diese dann das Staatsvolk \u00fcberhaupt was sagen?\u201c<\/p>\n

\u00d3nytjungur: <\/em>\u201eVielleicht ist es die Gro\u00dfz\u00fcgigkeit des Repr\u00e4sentanten, die dem Staatsvolk das Recht auf freie Meinungs\u00e4u\u00dferung gew\u00e4hrt.\u201c<\/p>\n

Tilvera: \u201e<\/em>Wenn es nun so ist, dass das, was das Staatsvolk sage, nur Schein ist, und nur die Repr\u00e4sentanten wissen, was das Staatsvolk tats\u00e4chlich sage, repr\u00e4sentierten<\/em> diese dann nicht nur den Schein?\u201c<\/p>\n

\u00d3nytjungur: <\/em>\u201eDas h\u00e4ngt davon ab, was du mit dem Fremdwort repr\u00e4sentieren<\/em> meinst. Meinst du damit vertreten<\/em>, dann repr\u00e4sentieren<\/em> sie nicht, mit der Begr\u00fcndung, dass dies notwendig sei, um zu repr\u00e4sentieren<\/em>, meinst du aber typisch sein f\u00fcr etwas, <\/em>dann kannst du von repr\u00e4sentieren<\/em> sprechen, w\u00e4re dann aber von diesem etwas<\/em> abh\u00e4ngig. K\u00f6nntest du\u00a0 dieses etwas <\/em>eventuell\u00a0etwas\u00a0typisieren?\u201c<\/p>\n

Tilvera: \u201e<\/em>Das ist eine schwierige Aufgabe.\u201c<\/p>\n

\u00d3nytjungur: <\/em>\u201eInteressant ist auch die Einzahl Verantwortung<\/em>, auf Mehrzahl angewendet. Wie habe ich mir das vorzustellen? Ist damit nicht die Mehrzahl f\u00fcr nichts mehr verantwortlich, was ja f\u00fcr alle gelten m\u00fcsse, da jeder von ihnen ja Element<\/em> der Mehrzahl Verantwortlichkeiten<\/em>, und keiner von diesen ja Repr\u00e4sentant<\/em>, an den Verantwortung<\/em> abgegeben? Und wer ist dieser Repr\u00e4sentant<\/em>?\u201c<\/p>\n

Tilvera: \u201e<\/em>Da verh\u00e4lt es sich vermutlich so, wie es sich bei Gesellschaft<\/em> verh\u00e4lt. Du erinnerst dich noch an die Worte des Dichters Halld\u00f3r Laxness, die er in seinen Kindheitserinnerungen \u00cd t\u00faninu heima<\/em> festhielt?\u201c<\/p>\n

\"Unbenannt-7\"<\/a>
Foto: ALGORITHMICS \u00e1 \u00cdslandi<\/figcaption><\/figure>\n

\u00d3nytjungur: <\/em>\u201eSogar w\u00f6rtlich: Die Gesellschaft existierte nicht einmal, als ich aufwuchs. Wir wollen hoffen, dass es sie heute gibt, damit man sie verbessern kann, obwohl ihre Anschrift unbekannt ist und es nicht m\u00f6glich ist, sie vor Gericht zu belangen. Neulich fragte ich einen intelligenten Bekannten, ob er wisse, was die Gesellschaft f\u00fcr ein Verein sei: das Volk, die Regierung, das Al<\/em>\u00fe<\/em>ing, oder vielleicht die Summe von all dem?\u201c<\/em><\/p>\n

Tilvera: \u201e<\/em>Nun, dem Philosophen zufolge kann das Staatsvolk schon mal nicht Repr\u00e4sentant<\/em> sein, bliebe noch die Regierung<\/em> und das Parlament<\/em>, denn wenn das Staatsvolk spreche, k\u00f6nne es in keinem interessanten Sinn<\/em> von Verantwortung<\/em> verantwortlich gemacht werden, so der Philosoph.\u201c <\/em><\/p>\n

\u00d3nytjungur: <\/em>\u201eLass mich raten: was ein interessanter Sinn<\/em> ist, und was nicht, hat der Philosoph nicht angegeben.\u201c<\/p>\n

Tilvera: \u201e<\/em>Er sieht sich als Philosoph. Er ist auch einer.\u201c<\/p>\n

\u00d3nytjungur: <\/em>\u201eDa ist es doch gut, dass du kein Philosoph bist, und auch noch gewillt bist, sorgf\u00e4ltig zu untersuchen, bevor du redest. Sage mir, wie war das damals, im Jahr 2009, als die Verantwortlichkeiten<\/em> sprachen, den einzigen Baum<\/a> vor dem Parlament verbrannten, der zur Verf\u00fcgung stand, in welchem uninteressanten Sinn<\/em> von Verantwortung<\/em> k\u00f6nnen die Verantwortlichkeiten<\/em> verantwortlich gemacht werden, denn in einem interessanten Sinn<\/em> von Verantwortung<\/em> k\u00f6nnen sie ja nicht verantwortlich gemacht werden?\u201c<\/p>\n

Tilvera: \u201e<\/em>Dazu m\u00fcsste ich wissen, was in diesem Zusammenhang interessant<\/em> w\u00e4re, und was uninteressant<\/em>.\u201c<\/p>\n

\u00d3nytjungur: <\/em>\u201eWie war das damals, als die Repr\u00e4sentanten in ihrer Not der Erpressung von Wucherern, die auch nur repr\u00e4sentierten<\/em>, zustimmen mussten, und die Verantwortlichkeiten<\/em> den Repr\u00e4sentanten die M\u00f6glichkeit zur Ratifizierung der Erpressung entzogen<\/a>, in welchem uninteressanten Sinn<\/em> von Verantwortung<\/em> k\u00f6nnen da die Verantwortlichkeiten<\/em>\u00a0verantwortlich gemacht werden, denn in einem interessanten Sinn<\/em> von Verantwortung<\/em> k\u00f6nnen sie ja nicht verantwortlich gemacht werden?\u201c<\/p>\n

Tilvera: \u201e<\/em>Auch dazu m\u00fcsste ich erst wissen, was in diesem Zusammenhang interessant<\/em> w\u00e4re, und was uninteressant<\/em>.\u201c<\/p>\n

\u00d3nytjungur: <\/em>\u201eUnd wie war das, als die Verantwortlichkeiten<\/em> in diesem Jahr sich solange vor dem Al\u00feingi<\/a> versammelten, bis der Repr\u00e4sentant endlich sich bequemte, seinen Schreibtisch zu r\u00e4umen, in welchem uninteressanten Sinn<\/em> von Verantwortung<\/em> k\u00f6nnen hier die Verantwortlichkeiten<\/em> verantwortlich gemacht werden, denn in einem interessanten Sinn<\/em> von Verantwortung<\/em> k\u00f6nnen sie ja nicht …\u201c<\/p>\n

\"P1030580\"<\/a>
Foto: Bernhild V\u00f6gel<\/figcaption><\/figure>\n

Tilvera: <\/em>\u201eDu kannst so viele Ereignisse aufz\u00e4hlen, wie du willst, es wird stets auf das Gleiche hinauslaufen, n\u00e4mlich dass ich dir mitteile, dazu erst wissen zu m\u00fcssen, was in diesem Zusammenhang interessant<\/em> w\u00e4re, und was uninteressant<\/em>.\u201c<\/p>\n

\u00d3nytjungur: <\/em>\u201eNimm all diese Ereignisse, und es g\u00e4be noch mehr von diesen<\/a>, ist es dann so, dass jenes, was dar\u00fcber vermieden<\/em> beziehungsweise herbeigef\u00fchrt<\/em>, denn\u00a0 beide bedingen bekanntlich einander, jenes ist, was eine Entscheidung dar\u00fcber zulasse, ob Verantwortlichkeiten <\/em>durch Verantwortung<\/em> \u00a0<\/em>sinnvoll\u00a0ersetzbar, oder nicht?<\/p>\n

Tilvera: <\/em>\u201eNun, das Argument kam aus einer gro\u00dfen Fu\u00dfball-Nation, und dort gelten andere Regeln.\u201c<\/p>\n

\u00d3nytjungur: <\/em>\u201eUnd welche Regeln?\u201c<\/p>\n

Tilvera: <\/em>\u201eNimm zwei Mengen, die sich uneins sind, in welches Tor der Ball soll, und sich deswegen bem\u00fchen – gegen die Widerst\u00e4nde der jeweils anderen Menge – den Ball in deren Tor zu bugsieren, und nicht in das eigene.\u201c<\/p>\n

\u00d3nytjungur: <\/em>\u201eUnd?\u201c<\/p>\n

Tilvera: <\/em>\u201eEinmal angenommen, der einen Menge wird die Rolle des Staatsvolkes zugewiesen, und der anderen Menge die Rolle der Repr\u00e4sentanten, also Verantwortlichkeiten <\/em>gegen Verantwortung<\/em>, beziehungsweise Verantwortungslosigkeit<\/em> gegen Verantwortung<\/em>, da die eine Menge ja in keinem interessanten Sinn<\/em> von Verantwortung<\/em> verantwortlich gemacht werden k\u00f6nne, \u2026\u201c<\/p>\n

\u00d3nytjungur: <\/em>\u201e\u2026 dann erkl\u00e4rte diese Anordnung, dass es damals dort nur die Repr\u00e4sentanten waren, da diese schlie\u00dflich die Verantwortung trugen, also die Nazis, und keineswegs das Staatsvolk, denn in einem interessanten Sinn<\/em> von Verantwortung<\/em> k\u00f6nne dieses ja nicht verantwortlich gemacht werden.\u201c<\/p>\n

Tilvera: <\/em>\u201eWas schlie\u00dft du daraus?\u201c<\/p>\n

\u00d3nytjungur: <\/em>\u201eDass der Ball die Rolle der Verantwortung \u00fcbernommen hat? Das w\u00e4re eine feine Sache, denn am Ende hat sie keiner. Der Ball verweilt auch nicht im Tor, in welchem er auch immer gelandet sein mag, sondern\u00a0wird immer wieder herausgeholt, und die ganze Prozedur beginnt erneut.\u201c<\/p>\n

Tilvera: <\/em>\u201eUnd letztlich bleibt es auch nicht bei dem einen Spiel. Womit ich bei repr\u00e4sentieren<\/em> im Sinne von typisch sein f\u00fcr etwas<\/em> angekommen, und ob ich dieses etwas, <\/em>was noch undeutlich,<\/em> typisieren <\/em>k\u00f6nne oder nicht.\u201c<\/em><\/p>\n

\u00d3nytjungur: <\/em>\u201eUnd, kannst du?\u201c<\/p>\n

Tilvera: <\/em>\u201eWas auff\u00e4llt, ist, dass die einen Leute mit der Pauschalisierung repr\u00e4sentieren<\/em> operieren, die anderen nicht. Die anderen Leute arbeiten nicht gerne mit Pauschalisierungen<\/em>, die keine Generalisierungen<\/em> sind, sind es daher gewohnt zu differenzieren<\/em>, da sie lieber pr\u00e4zise<\/em> sein wollen. Sie finden daher keine Verwendung f\u00fcr das Verb repr\u00e4sentieren<\/em>. Sie verwenden an dessen Stelle\u00a0drei voneinander unterscheidbare Ausdr\u00fccke, als da sind vera \u00ed sta<\/em>\u00f0inn fyrir<\/em> (im Sinne von: Ersatz f\u00fcr)<\/em>, oder hafa umbo<\/em>\u00f0 fyrir<\/em> (im Sinne von: jemanden in einer bestimmten Funktion anerkennen und zulassen), <\/em>oder koma fram \u00ed nafni<\/em> (im Sinne von: im Namen von)<\/em>. Es ist sozusagen typisch<\/em> f\u00fcr jene. Habe ich damit den Ausdruck typisch sein f\u00fcr etwas<\/em> f\u00fcr dich gen\u00fcgend typisiert?<\/em>\u201c<\/p>\n

\u00d3nytjungur: <\/em>\u201eMir gen\u00fcgt es. Setzt doch das Verb vertreten<\/em> im Sinne von Ersatz f\u00fcr \u2026<\/em> voraus, dass im Namen von … <\/em>gehandelt, und mit der Pr\u00e4position von<\/em> jeder Einzelne ohne jede Ausnahme genannt, und keineswegs eine Teilmenge. Denn w\u00e4re zugelassen, dass nur eine Teilmenge repr\u00e4sentiert zu werden brauche, und diese bestimmte Funktion <\/em>im Namen aller anzuerkennen und zuzulassen<\/em> w\u00e4re, dann \u2026\u201c<\/p>\n

Tilvera: <\/em>\u201e\u2026 w\u00e4re die Wahl damals am 5. M\u00e4rz 1933 von allen dort hinzunehmen gewesen, da ja sonst tats\u00e4chlich – <\/em>wie der Philosoph feststellt – die Verantwortlichkeiten<\/em> verloren gegangen w\u00e4ren, wogegen eine Wahl in einer repr\u00e4sentativen Demokratie<\/em> \u2013 wie damals geschehen – dem gegen\u00fcber klar Verantwortung<\/em> zuweise.\u201c<\/p>\n

\u00d3nytjungur: <\/em>\u201eMoment … in einer plebiszit\u00e4ren Demokratie<\/em>\u00a0hingegen w\u00e4re an diesem Tag dem geiferndem Geschw\u00e4tz eines gro\u00dfen Teils der Leute, die behaupteten, von einer\u00a0arischen Gro\u00dfmutter abzustammen, die es in Wirklichkeit nie gab und auch nicht geben konnte, mit 56,1 % der Stimmen noch eine klare Absage erteilt worden, was ja – so einer rechnen kann – unweigerlich geschehen w\u00e4re, h\u00e4tte es eine plebiszit\u00e4re Demokratie <\/em>gegeben, \u2026\u201c<\/p>\n

Tilvera: \u201e\u2026 <\/em>und\u00a0m\u00fcssten bei einer plebiszit\u00e4ren Demokratie <\/em>dort\u00a0nun die Rattenf\u00e4nger, die behaupten, von einer biodeutschen Urgro\u00dfmutter abzustammen, die es auch in Wirklichkeit nie gab und auch nicht geben konnte,\u00a0erst 50,01 % W\u00e4hlerstimmen hinter sich scharen \u2026\u201c<\/p>\n

\u00d3nytjungur: <\/em>\u201e\u2026 und nicht nur eine Schar, die kleiner ist als 50 %, wie bei einer repr\u00e4sentativen Demokratie, <\/em>was ja viel leichter erreichbar.\u00a0<\/em>Es w\u00e4re ein Lehrst\u00fcck in Demokratie, denn es zeigte, was die plebiszit\u00e4re Demokratie<\/em> leiste, die repr\u00e4sentative Demokratie<\/em> hingegen verfehle. Kann der Philosoph nicht rechnen?\u201c<\/em><\/p>\n

Tilvera: \u201e<\/em>Der Philosoph\u00a0<\/em>w\u00fcnscht sich \u00a0aber\u2013 ungeachtet dessen – die Zuweisung von Verantwortung f\u00fcr Entscheidungen, und die sieht er nur in repr\u00e4sentativer Demokratie <\/em>gegeben, nicht jedoch in einer plebiszit\u00e4ren Demokratie.\u201c<\/em><\/p>\n

\u00d3nytjungur: <\/em>\u201eInteressant. Er hat wohl auch noch vergessen, dass der Wille zur Macht\u00a0<\/em>bekanntlich die Sinne vernebelt,\u00a0<\/i>auch ein Gedicht <\/a>scheint er vergessen zu haben.<\/i>\u201c<\/em><\/p>\n

Tilvera: \u201e<\/em>Die Angelegenheit wird damals wie heute vom gleichen System getragen.\u201c<\/em><\/p>\n

\u00d3nytjungur: <\/em>\u201eDu meinst die repr\u00e4sentative Demokratie?\u201c<\/em><\/p>\n

Tilvera: \u201e<\/em>Ich meine das System Ideologie<\/em>: In aller Regel auf dem einen Auge blind, und auf dem anderen Ohr taub. Der\u00a0Wille zur Macht f\u00fchrt zur Redseligkeit, und der kleine Kompromiss wird als weise\u00a0Tat ausgegeben.\u00a0Ich habe keine Ahnung, welcher Gewinn sich davon versprochen wird.\u201d<\/em><\/p>\n

\"P1030696\"<\/a>
Foto: Bernhild V\u00f6gel<\/figcaption><\/figure>\n

\u00d3nytjungur: <\/em>\u201eIn der Tat. Es ist schon bemerkenswert, dass diese Gattung sich selbst Intelligenz zuschreibt, da sie im Gegensatz zu allen anderen Gattungen \u00fcber die F\u00e4higkeit verf\u00fcgt, einen Rasenm\u00e4her zu erfinden und herzustellen, damit keine Bl\u00fcten ihren Blick auf ein Heer abges\u00e4gter \u00a0Grashalme tr\u00fcbe.\u201c<\/p>\n

Tilvera: \u201e<\/em>Mir scheint, mein Freund, du bist f\u00fcr jegliche\u00a0Kultur<\/em> untauglich.\u201c<\/p>\n

\u00d3nytjungur: <\/em>\u201eDann hast du begriffen, warum ich hier diesen Stein in der Ein\u00f6de bevorzuge.\u201c<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tilvera: \u201eEs ist davon zu lesen, der Ausgang der Abstimmung einer Nation hinsichtlich der Frage, ob sie in der EU bleiben soll oder nicht, zeige einen wesentlichen Unterschied zwischen plebiszit\u00e4rer Demokratie und repr\u00e4sentativer Demokratie.\u201c \u00d3nytjungur: \u201eInwiefern?\u201c Tilvera: \u201eNun, er ist Philosoph, er wei\u00df daher, wovon er redet. Er wirft das Argument in den Ring, dass … Der Ball und die Verantwortung<\/span> weiterlesen →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[2],"tags":[169,394,127,129,165,89,87,418,161],"class_list":["post-1012","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-snjall","tag-demokratie","tag-dialog","tag-gesellschaft","tag-halldor-laxness","tag-ideologie","tag-intelligenz","tag-onytjungur","tag-verantwortung","tag-informationsgesellschaft"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p6uOIU-gk","jetpack-related-posts":[{"id":582,"url":"https:\/\/www.algorithmics.is\/wordpress\/de\/2015\/10\/10\/die-wissenschaftsbasierte-informationsgesellschaft\/","url_meta":{"origin":1012,"position":0},"title":"Die wissenschaftsbasierte Informationsgesellschaft","author":"Bj\u00f6rn Eriksson","date":"10. 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